特別是近來接連發生大馬歌手在海外競賽，脫口說出「祖國」惹來大馬華裔線民撻伐，以及華教分子就教育部明年將在國民型小學第二階段（四年級）馬來文科目中，納入爪夷書法介紹單元作為趣味語文鑒賞，而極力提出不認同看法。
本期《東方熱話》邀來本地書法藝術家王嘉堃和隆雪華青團長謝光量，一同透過上述「祖國論」及「爪夷書法風波」探討大馬華裔不安全感問題。
王嘉堃認為，大馬華裔不安全感可追溯到歷史層面，英國人于英殖民時期落實「分而治之」政策，埋下大馬各族間的心結，當然這已是過去的事，最重要是胥視後來的蛻變，現在這代該如何教育下一代。
大馬歌手以格遠赴中國競賽，本是令大馬國民感到驕傲的美事，不過她在節目上脫口而出，稱中國為祖國的言論惹來大馬華裔線民撻伐，間接掀起祖國和祖籍國兩派罵戰。（圖取自網路） 謝光量表示，大馬獨立60多年，常糾結在「種族政治」，包括一些種族間的不公平待遇，特別是70年代開始的新經濟政策（NEP），即是以膚色主義（colorism），而不是需要基礎（need based）來做出優惠分配。
「我認為要改變，就得從國家經濟政策著手，若這政策是根據需求基礎出發，如設定個標準，即經濟能力不達標群體為貧窮人士，皆可享有政策下的協助，會更公平。」
謝光量說，中國近幾年來迅速崛起，經濟成長驚人，受中國軟實力的影響，大馬華裔見海外同胞優越也心生驕傲，認為根之所在稱其為「祖國」。
對他而言，大馬才是「祖國」，反而彆扭的「祖籍國」更像是政治詞彙，為達到與中國經濟或政治連貫目的而創的詞彙。
王嘉堃分享，本地詩人兼散文作家彼岸曾有一作品《三個祖國》，內容聲稱大馬、中國和詩的國度都是其祖國，然而這是較為感性的比擬，故「祖國」屬個人定義。
「我曾在飛往中國的機上，聽見中國籍航空人員對我說‘歡迎回來’，可說親切感十足，但還不比返航時那句‘Selamat pulang ke tanah air’（歡迎回家）來得溫馨。」
王嘉堃（左）及謝光量（右）均認為教育非常重要，家庭和校園皆有責任，營造出一個多元和睦的成長及學習環境，此舉能有效遏制一代一代惡性循環的芥蒂。（攝影：曾鉦勤） 因不瞭解而排斥友族文化
王嘉堃透露，本身是國中畢業生，身邊不少友族朋友，不曾感到被排擠，反倒發覺有些獨中畢業生因不解，而十分排斥友族文化，然而相處後其實會發現，友族是相當友善的。
謝光量補充，獨中學習環境清一色是華裔，華小到獨中，再到臺灣或中國留學，身旁接觸都是華裔，自然會對友族感到陌生，這是華社值得探討的。
他表示，爪夷書法目前多為撰寫伊斯蘭教相關書集，結果引導他族刻板印象，認為爪夷文等同於伊斯蘭教義，但有多少人真正看過教育部相關的課綱才來評價呢，或教育部未做好準備就把決定公佈，掀起兩極化討論，故整體的事態，很多部分都處於不明確。
王嘉堃補充，身邊有教會學校畢業的朋友說過，在讀書時學過爪夷書法，而且是一位牧師教導的，可見該文字或語言體系，不與宗教有著直接關聯。
他說，回首60年代，老店招牌都有爪夷文，當時各族人們仍悻然地接受，反倒比現今社會更開明，爪夷文早已到處可見，為何就不能敞開心胸，多學一門文字有益無害。
「因教育政策，大馬華裔從小學習華巫英三語，又掌握不少方言，成了我們的優勢，也令海外華裔羡慕，語文學得多，究竟是虧或賺，難道我們不清楚嗎？所以應拿出遠見。」
他認為，部分華社不愛惜自身文化，還聲稱傳承5000年中華文化，卻從沒接觸過書法或創建有利於本地書畫家們的平臺；若自身民族文化堅強，也不用擔心被別的文化侵入，反之將其同化，成為自己一部分。
他感慨，許多人也不瞭解中文書法及爪夷書法區別，便開始評論，其實中文書法使用毛筆屬於軟筆書法；爪夷書法使用硬筆屬於硬筆書法，惟前者可變化性大於後者。
「所謂內行看門道，外行看熱鬧，線民不僅一概而論，甚至有人提起，學習高度抽象的甲骨文，實在令人啼笑皆非。」
謝光量比喻，「認識」如眾人皆知手機為何物；「學習」如了解手機零件組裝，民眾須搞清楚這兩點區別。
「我費解，線民的評論並非是理性地提出反對理由，更多是嘲笑爪夷書法為‘豆芽字’，我從不鼓勵透過矮化他人文化自抬的作風。」
教育部計畫於2020年起，在國民型小學第二階段（四年級）馬來文科目中，納入介紹爪夷書法單元，結果掀起非土著社會群起反彈。 塑造多元融洽環境 勿閉門造車
王嘉堃表示，華裔排斥友族的心理，多數是受到家庭和教育的影響而產生的不解，故學習和成長環境相當重要。
他強調，家庭和校園該塑造個多元融洽環境，而非閉門造車，他表示，過去當中國人問他是哪裡人，他都是直截了當表明是，「我是馬來西亞人」。
他呼籲，華裔應多瞭解自身文化，給予自我肯定最重要，別為迎合任何一方而放低自己的民族主義（Nasionalisme），成為他族輕視對象，思考如何強化自己的民族，更遠勝擔憂遭他族文化侵略。
謝光量同樣認為教育很重要，指過去老一輩收看國營電視臺，每逢晚間7時朗誦可蘭經時，便會轉檯，實質這只是種禱告，但此舉卻潛移默化地影響著下一代。
他說，縱然換了新政府，但大馬華裔的思想還是沒變，華社的「受害者情節」頗重，築起高高的圍牆，如今就端看新政府的每個舉措，能否促成各族更為和睦瞭解。
